miércoles, 20 de enero de 2016

Semana Santa 2016

CARTEL DE LA SEMANA SANTA DE VALLADOLID 2016
Autor: Julián Díaz Bajo (Ganador del Concurso de Fotografía organizado por la JCSSVA)

Cartel anunciador de la Semana Santa de Valladolid 2016. Fotografía realizada por Julián Díaz.
Cofradía de la Oración del Huerto y San Pascual Bailón.
Datos técnicos por Julián Díaz Bajo:

La fotografía que ha sido seleccionada para ser el Cartel Oficial de la Semana Santa de Valladolid para el año 2016, se realizó  con una cámara Canon EOS 6D, montando un objetivo Sigma 20 F1:1.8 EX D. Para realizar esta toma no se utilizó ningún sistema de iluminación artificial, contando sólo con la luz ambiental y ajustando el equipo con los siguientes parámetros:
-         ISO 10000
-         Modo de exposición: Prioridad de apertura
-         Distancia focal: 20mm
-         Apertura del diafragma: 6.3
-         Velocidad de obturación: 1/10 s

Se ajustó el iso en un valor de 10000, dada la poca luz natural de la hora del día en que fue realizada.
Utilicé un objetivo de 20 mm,  muy luminoso  ajustando el diafragma a 6.3 para intentar conseguir la mayor profundidad de campo y obtener  la mayor nitidez de la Iglesia de Santa María La Antigua situada en el  fondo de la imagen.
La velocidad de obturación fue marcada de forma  automática 1/10S haciendo que la toma de la imagen corriera el riesgo de poder salir movida.
La fotografía fue realizada el Lunes  Santo, día 30 de marzo de 2015, a las 21:17 horas, en el transcurso de la Procesión del Santísimo Rosario del Dolor  justo en el momento en el que la Cofradía de la Oración del Huerto y San Pascual Bailón procesiona por la zona peatonal de la Plaza  Portugalete a la altura del lateral del Templo Catedralicio de Valladolid.


Valladolid, 20 - Enero - 2016.


domingo, 10 de enero de 2016

Capilla o altar..., no?

Quizás podría ser una opción recuperar la talla del Santísimo cristo de la Humildad... hace algún mal que se ubique en San Martín? Por supuesto que no.  primero porque es propiedad de la cofradía y ella es su legítima propietaria y quien la costeó en su momento. Necesita un lugar más apropiado como imagen devocional de la Piedad.

viernes, 22 de mayo de 2015

La canonización de Isabel I de Castilla... a punto?

La canonización de Isabel I.

Parece que esta vez, sí, Isabel la Católica puede ser beatificada. Y bajo los auspicios de monseñor Blázquez, que ya ha dado impulso a una comisión.

1.-El proceso para la beatificación de la Reina Española Isabel la Católica estaba terminado para el año 1992.
2.-La Iglesia consideró ese año para la beatificación al coincidir con el 500 aniversario de la Evangelización de América
3.-Varios motivos de carácter “diplomático” obstaculizaron que esa beatificación se llevara a efecto
4.-«Juan Pablo II estuvo a punto de beatificar a Isabel, pero Lustiger se opuso decisivamente»
Fuente infovaticana.com/blog/adelante-la-fe/isabel-la-catolica-conoce-su-proceso-de-canonizacion/
             En 1958, promovido por el arzobispo de Valladolid, Mons. José García y Goldaraz, se inició el expediente que daría luz verde al proceso de beatificación de la reina Isabel la Católica. La investigación histórica iniciada por el canónigo Vicente Rodríguez Valencia se interrumpió a su muerte, en 1972. Desde entonces, muchos han sido los parones que han enfriado un proceso que vuelve ahora con fuerza gracias a la obra ‘Isabel Íntima’ (Planeta, 2014), del periodista José María Zavala. De la treintena de milagros y/o favores obrados en personas de distintos países por intercesión de la Sierva de Dios Isabel la Católica que se recogen en este libro, hay uno de particular importancia por haber sido aportado al proceso ordinario diocesano abierto en su día por la Congregación para la Causa de los Santos.

Se trata del caso de Roy Yearling, natural de Michigan (Estados Unidos), a quien le fue diagnosticado un cáncer de páncreas en octubre de 1998. Tanto su esposa, Sylvia, como el resto de su familia empezaron a rezar todos los días desde entonces con gran fervor la oración a la Reina Isabel, rogando por la completa sanación de Roy. Las esperanzas de curación eran prácticamente nulas, incluso para la opinión médica, ya que el doctor que le había diagnosticado el tumor a Roy se negó a hacerle un TAC, argumentando que era perder el tiempo porque iba a morir. La familia no perdió la Fe, siguió rezando a la Reina Isabel la Católica y logró encontrar un nuevo médico que sí le practicó finalmente dicha prueba el 25 de enero de 1999.

Para gran sorpresa del galeno, el tumor había desaparecido. El doctor no supo qué decir a la familia del paciente cuando ésta fue a visitarle, pues se había preparado para explicarles el crecimiento del tumor y las nulas esperanzas de curación y, de golpe y porrazo, se encontró con que éste mal ya no existía. Desde entonces, Roy recuperó todas sus fuerzas, se restableció por completo y pudo incluso volver a trabajar a jornada completa.

En el año 2000, el entonces postulador de la Causa para la beatificación de Isabel La Católica, el padre claretiano Rafael Serra, visitó la casa general de Miles Jesu en Roma para obtener más información sobre la curación extraordinaria de Roy Yearling. Miles Jesu es un instituto de vida consagrada que tiene como una de sus principales misiones difundir la devoción a Isabel la Católica y trabajar activamente por el reconocimiento público de su santidad. Tras aquel encuentro, el padre Serra confirmó que Roma había iniciado una investigación exhaustiva del caso, como si se tratase de un verdadero milagro inexplicable a la sola luz de la ciencia. ¿Será éste el milagro que acelere el proceso de beatificación de Isabel la Católica?



 Entrevista a Jose María Zavala: 

Ya está en la calle Isabel íntima (Planeta), el nuevo libro de José María Zavala, centrado esta vez en un personaje clave de la Historia universal, como es Isabel la Católica. Su popularidad reciente, a raíz del éxito de la serie de televisión de RTVE, va pareja con la persistencia de la vieja leyenda negra contra ella, tejida de falsedades y desenfoques a los que el autor no rehúye enfrentarse.
Cuenta para ello, como explica a ReL, con un documento de excepcional importancia que esperaba en los archivos vaticanos el examen de su mirada escrutadora: laPositio o documento de beatificación de la Reina Católica.
 -¿Está usted preparado para la polémica?
-Si por polémica se entiende desmontar la falsa “leyenda negra” contra la mujer y reina más célebre de la Historia de España, ya lo creo que estoy preparado. Aunque en el fondo no debiera haberla para quien examine, sin prejuicios, el proceso de beatificación de Isabel la Católica. Puedo asegurar que el arsenal de documentos que respalda las principales decisiones de su reinado es abrumador.
 -No sólo la defiende la “leyenda negra”, usted es partidario de que la Iglesia reconozca sus virtudes…
-Ojalá que este libro se convierta en un eficaz instrumento para reabrir el proceso de beatificación de Isabel. Recordemos que el cardenal Rouco Varela impulsó ya dicho proceso en diciembre de 2002, durante una conferencia en la Embajada española ante la Santa Sede en la que calificó a la reina de “gran cristiana” y de precursora de la defensa de los derechos humanos.
-¿Ha habido posibilidades reales de esa beatificación?
-Juan Pablo II estuvo a punto de beatificar a Isabel. Creía en la vida de santidad de esta mujer y reina que vivió en grado heroico todas las virtudes, según se desprende de los más de 100.000 documentos examinados, de los que finalmente se escogieron3.160 documentos repartidos en 27 tomos (el primero de ellos con dos volúmenes) que conforman la Positio a la que he tenido acceso.
-¿Por qué se le dio carpetazo entonces?
-Cuando la beatificación estaba a punto de salir adelante, el cardenal francés Jean Marie Lustiger, amigo del Papa Wojtyla y defensor del diálogo hebreo-católico como judío converso que era, se opuso de forma decisiva.
 -¿Quién fue en realidad Isabel la Católica?
-Antes que nada, fue una mujer ejemplar como hija, esposa y madre. Una mujer y reina con un sentido trascendente de la vida. Católica no de boquilla, como tantos otros de hoy, sino convencida de que Dios ocupa siempre el primer lugar en la vida y de que todo lo demás debe subordinarse a la Suprema Voluntad.
-¿Incluso la expulsión de los judíos?
-Una reina católica como ella, en el siglo XV, creía a pies juntillas que la religión cristiana era una verdad absoluta que debía protegerse a toda costa. Incluso, en efecto, prescindiendo de los falsos judíos conversos que ejercían un pernicioso proselitismo para la fe cristiana. ¡Y ojo, porque la Iglesia pensaba como ella! Juzgar por eso la expulsión de los judíos con criterios actuales constituye un craso error.
-¿Qué quiere decir exactamente?
-Pues que en la expulsión, a diferencia de lo que sostienen algunos, no existió motivo alguno racista o antisemita; sencillamente, porque el racismo como tal no existía entonces sino que es un fenómeno actual. Tampoco hubo codicia alguna de riqueza, puesto que para la corona la medida supuso la pérdida de ingresos para sus arcas. Además, la situación legal de los judíos de Castilla era la de “extranjeros tolerados”, de modo que no fue propiamente una expulsión.
-Si no fue una expulsión, ¿qué fue entonces?
-Estrictamente, una suspensión del permiso de permanencia en España, a modo de pasaporte actual, sin que ello representase injuria alguna, tal y como sostiene el postulador de la causa de beatificación, Anastasio Gutiérrez. En el mismo decreto de los reyes se apelaba exclusivamente al “gran daño, detrimento y oprobio de nuestra santa fe católica”. Recordemos que a Isabel, en el momento de su proclamación, se le tomó juramento en presencia del nuncio apostólico para mantener a sus súbditos “como Dios mejor le diese a entender”. Poco después, ella consagró su reino a Dios en la iglesia de San Miguel de Segovia, de modo que con el decreto de expulsión no hizo sino obedecer un deber de Estado y cumplir un juramento. Podríamos estar hablando largo y tendido sobre este controvertido asunto, pero invito al lector a despejar sus incertidumbres en mi libro.
-¿Y qué les puede decir a quienes condenan la Inquisición por considerarla un instrumento represor y cruel para los no cristianos?
-Los historiadores han centrado su atención en los aspectos secundarios e intrascendentes, pasando por alto la verdadera razón que puso en marcha todo el aparato inquisitorial del reino de Castilla: el fenómeno religioso de los “conversos”. Me refiero a los judíos que abandonaban externamente su religión mosaica y recibían incluso el bautismo cristiano, pero seguían siendo en secreto tan judíos como antes, tratando incluso de arrastrar a los demás a sus ritos mosaicos. Por otra parte, el nacimiento del Santo Oficio en Castilla no fue un invento de los Reyes Católicos. El antecedente más importante se remonta a la delegación del Papa Nicolás V al rey Juan II de Castilla, en 1451. Remito al lector de nuevo a mi libro, porque es imposible ventilar este asunto con tanta premura.
 -Ahora que algunos pretenden expropiar a la Iglesia nada menos que la catedral de Córdoba, ¿qué puede objetar sobre la tan vituperada reconquista del reino de Granada?
-La reconquista de Granada fue, antes que nada, la culminación de un largo proceso de recuperación del suelo patrio, basada en el ideal renacentista de la unidad nacional bajo un Estado de corte moderno. Con la recuperación de Granada, Isabel y Fernando no hicieron sino coronar una empresa comenzada en el año 718 en Covadonga y continuada durante casi ocho siglos. La Reconquista fue acordada por iniciativa de Isabel ya en las capitulaciones matrimoniales y decretada en las Cortes de Toledo de 1480.
 -Y como colofón a la “leyenda negra” contra Isabel no podía faltar el Descubrimiento y evangelización de América. ¿Qué puede alegar ante quienes aseguran que el principal móvil de la expedición de Colón fue la consecución de riquezas para la corona?
-Del arsenal documental de la Positio emerge la principal razón del Descubrimiento: la expansión de la fe de Cristo. Nada, por tanto, de cálculos crematísticos futuros en esta empresa. Es más: la reina llegó a ofrecer sus propias joyas como garantía de un préstamo para financiar la expedición. Podemos afirmar así con el postulador de la causa de beatificación, que a Isabel se debe la incorporación de América a la civilización occidental y la impronta de la cristianización del Nuevo Mundo, sólo comparable a los otros dos hechos misioneros trascendentales: la evangelización de los pueblos del Mediterráneo y la de los pueblos bárbaros de Europa. Casi nada.


No sabemos si la Reina Isabel I de Castilla será llevada a los altares... lo que es indudable es que esta mujer, a más de 500 años de distancia, reinó, pensó y vivió teniendo presente lo que ella consideraba entonces como la verdad absoluta y que no era otra cosa que su fe en Cristo y en su mensaje, en sus valores y en su Evangelio... no la analicemos, y sobre todo no la juzguemos, con ojos y mente de hombres y mujeres del siglo XXI... nada más.

Seguramente hizo por la Iglesia, entonces, mucho más que algunos ahora...

“La vida de Isabel fue siempre católica y santa” (Cristóbal Colón)



miércoles, 22 de abril de 2015

Patrimonio

Imagen para la historia, el Stmo Cristo de la Humildad regresó junto a su hermandad titular durante cinco días en la pasada Semana Santa. Estuvo en la Iglesia de San Martín desde el Miércoles Santo hasta el Domingo de Resurrección... pero a este respecto se nos vienen una serie de interrogantes a la mente... ¿No merecía este hecho histórico un solemne traslado de esta imagen?  ¿No merecía esta imagen, al menos,  una presentación digna ante sus cofrades o  una breve reseña de su historia y del porqué de su recuperación?  ¿No sería más lógico que estuviera todo el año en la sede de la Piedad, pues ella es su verdadera propietaria? ...

Esta escultura es una imagen de Ecce Homo, también llamado "Cristo de la Humildad". En otros momentos de su historia también fue conocido por  el nombre de "Cristo del Gallo", por tener uno a su lado como símbolo de las negaciones de San Pedro; o "Cristo de los Artilleros", ya que hacia finales del siglo XIX empezó a ser escoltado en la procesión del Viernes Santo por 20 soldados y un sargento del cuartel de San Ambrosio, que estaba contiguo a San Antón. Fue tallado por José de Rozas entre finales del año 1690 y comienzos de 1691. Siendo entregado a la Cofradía de la Piedad el 1 de Octubre de ese mismo año. Sale en procesión por primera vez en la Semana Santa de 1692.

Este paso de la hermandad salió de manera ininterrumpida en la procesión de regla de la Piedad desde 1692 hasta , al menos, 1920. Después fue depositado en el templo del Santuario Nacional. En el año 2014 se le rinde de nuevo culto con un solemne triduo. En 2015 es sometido a una profunda restauración, saliendo de nuevo en procesión con su hermandad titular, después de casi 100 años sin hacerlo , en la procesión del Miércoles Santo de la Piedad. 

"El Entierro de Cristo" o "paso del Enterramiento", también conocido como paso del Sepulcro. Fue encargado por la Piedad a Gregorio Fernández y Andrés de Solanes. Éstos dejaron hecho un modelo previo en cera. Fue terminado por Antonio de Ribera y Francisco Fermín en 1642.

Este paso procesional estuvo formado por  4 esculturas más: Nuestra Señora, San Juan, María Magdalena, un sayón y la cruz. Posiblemente entre 1806 y 1809 dejó de salir en procesión. En 1995 se recupera de nuevo por parte de la hermandad, bajo otra denominación,a mi juicio errónea, "Cristo de la Cruz a María". Enel año 2015 comienza a participar  en la procesión de la Piedad del Miércoles Santo.

Nuestra Señora de la Piedad o "Quinta Angustia", realizada por Gregorio Fernández hacia 1627, para la capilla de la Soledad del desaparecido convento de San Francisco. Propiedad del patronato Salcedo y Rivas, salvándose en 1836 de la desamortización de Mendizábal. En 1927 sale por primera vez en procesión en la recién creada de Penitencia y Caridad. En 1935 se convierte en la devoción principal de la Piedad.

En 2027 se cumplirá el 1º centenario de su primera salida procesional y el 4º centenario de su ejecucción por Gregorio Fernández.

lunes, 13 de abril de 2015

¿Volverá algún día la Piedad del Museo a la calle?


¿SERÁ POSIBLE LA RECUPERACIÓN DE LA SEXTA ANGUSTIA?
La Ilustre Cofradía Penitencial de Ntra Sra de las Angustias solicitará una copia de la imagen de la Sexta Angustia, obra de Gregorio Fernández, h 1619. Esta escultura fue tallada por el maestro para completar el monumental conjunto esultórico del antiguo paso del Descendimiento, el cual estaba formado, a parte de por la Piedad, por las figuras de los dos ladrones, también en el museo y de los cuales ya hicieron una copia la cofradía de las Siete Palabras, y San Juan y  María Magadalena en la iglesia de las Angustias.

La imagen es una Piedad donde el Cristo reposa, tras ser descendido de la Cruz, en la pierna izquierda de la Virgen, la cual lo sostiene con su mano, también izquierda, y con la derecha implora al cielo ayuda y compasión en tan doloroso trance.

Imagen similar a la talla de la Piedad de San Martín, pero cambiando su posición.

Es una obra excepcional, de primera categoría, sin ningún género de dudas y fue alumbrada y costeada en su momento por su cofradía propietaria, las Angustias. 

En el siglo XIX, durante todo ese proceso demoledor de la desamortización de Mendizábal, esta imagen junto con el resto de imágenes de muchos de los pasos procesionales de las otras 5 cofradías penitenciales de Valladolid, Vera Cruz, Pasión, Piedad y Jesús, fueron llevados en calidad de depósito al Museo de Escultura.

Las hermandades fueron las protoganistas de estas obras excepcionales, a ellas deberían ser devueltas, pero en todo caso y si esto no sucediera por no ser factible... me parce magnífica la decisión que ha adopptado la cofradía de las Angustias de solicitar una copia de esta imagen.

Algunas otras hermandades deberían seguir el ejemplo...

Enhorabuena a esta cofradía hermana y muchísima suerte.

martes, 10 de febrero de 2015

De Restauraciones, Cabildos, Procesiones y reforma de artículos...

Se ha procedido durante los últimos meses a la restauración íntegra de la talla del "Stmo Cristo de la Humildad".
En el Cabildo del año pasado, celebrado el 6 de Abril, se autorizó por todos los hermanos a acometer dicha rehabilitación.
Así pues se solicitó el 31 de Mayo por parte de la Piedad, la pertinente autorización al Arzobispado de Valladolid; ésta fue concedida por el rector de la Basílica del Santuario Nacional, don Vicente Vara, el 8 de Junio.
Y el 26 de Noviembre el Arzobispo de Valladolid, don Ricardo Blázquez, autorizaba mediante decreto el poderla procesionar.

Así mismo también autorizaba el Vicario de la Diócesis, don Luis Argüello, el 15 de Enero, el cambio en la procesión del Miércoles Santo de la Piedad.
Permitía este escrito poder procesionar ese día a tres escenas de la Pasión:
“El Stmo Cristo de la Humildad” (José de Rozas, 1691)
“El Entierro de Cristo”, ahora llamado “Cristo de la Cruz a María”. (Antonio Ribera y Francisco Fermín, 1642)
Y Nª Sª de la Piedad, (Gregorio Fernández, 1627)


Así pues para poder llevar a efecto todo este proceso de cambio la Hermandad acuerda, en Junta de Gobierno, modificar el artículo 25 de los nuevos estatutos. Eso se llevará a cabo el mismo día del Cabildo General.  Pues según informa la web de la Hermandad, habrá un Cabildo extraordinario el 22 de Marzo con este punto: reforma del artículo 25.

Ya dijimos en su momento que lo recomendable era haber realizado un reglamento de régimen interno para este tipo de cuestiones y no tener que andar modificando artículos cada dos por tres; y luego convocar el pertinente cabildo extraordinario para su aprobación….

Y si mañana se cambia el recorrido … ¿Qué hacemos?...

La próxima vez que suceda algo de este tipo volveremos a repetir la absurda situación.

Eso sí, la procesión de la Piedad del Miércoles Santo, (por cierto el nombre también habría que reformarlo pues ya no se hace referencia sólo a nuestra Madre), esa que se ha hecho ininterrumpidamente desde 1965 y que había que defender como algo tradicional de la propia hermandad, o eso se nos decía,  y que era una prueba de afecto hacia la Virgen de la Piedad, ya no será igual… bueno sí, lo único que no cambia es el recorrido.

lunes, 2 de febrero de 2015

Cuaresma y Semana Santa 2015

Cofradía de la Piedad. Cuaresma 2015.

Según la página web de la cofradía, la Piedad realizará las siguientes celebraciones en honor a sus imágenes devocionales. 

1ª.-Los días 24, 25 y 26 de Febrero se celebrará el Triduo al Stmo Cristo de la Humildad, (José de Rozas, 1691), en el templo del Santuario Nacional, a 19:00 horas. Estará presidido por el Sr Vicario de la Diócesis de Valladolid, Don Luis Argüello.
A este respecto reseñar que esta talla saldrá de nuevo en procesión, después de casi un siglo sin hacerlo, en la noche del Miércoles Santo en la procesión de la Piedad. 
El día 26 habrá un solemne besapié

2º.- Entre el Martes 17 y el Viernes 21 de Marzo se celebrará el Solemne Quinario en honor a nuestra Madre, la Virgen de la Piedad, (Gregorio Fernández, 1627), en la Iglesia Parroquial de San Martín. Estará presidido por don Roberto Otero S.J.
Comenzará a las 19:00 con el rezo del Santo Rosario, a las 19:30 rezo de Vísperas y las 20:00 la Eucaristía.
El primer día habrá ofrenda floral y el último, Solemne Besapié de 10:00h a 13:30h  y de 16:30h hasta la finalización del Quinario.

3ª.-Los días 24, 25 y 26 de Marzo se celebrará el solemne Triduo en honor al antiguo paso del Entierro de Cristo (Antonio de Ribera y Francisco Fermín, 1642), actualmente denominado "Cristo de la Cruz a María", en la Iglesia de San Martín. Dará comienzo a las 19:30h  con el rezo del Santo Rosario y después, a las 20:00 h. la Santa Misa y ejercicio del triduo. Reseñar que también saldrá en procesión en la noche del Miércoles Santo, junto con el Crsito de la Humildad y la Virgen de la Piedad.




jueves, 18 de diciembre de 2014

El Cristo de la Humildad saldrá nuevamente en procesión después de un siglo.


Según el Norte de Castilla la imagen que realizó José de Rozas en 1691 para nuestra Cofradía de la Piedad, saldrá en procesión en la noche del Miércoles Santo.
La petición que ha debido solicitar la cofradía ha sido aceptada por el Arzobispado de Valladolid, según también se informa desde la página web "valladolidcofrade".

Así pues esta bella escultura acompañará al Cristo de la Cruz a María, antiguamente denominado "Entierro de Cristo", que también se incorpora por primera vez para salir este día, y a la Virgen de la Piedad en la procesión del Miércoles Santo...

Otras fuentes apuntaban la hipótesis de que esta imagen de Ecce Homo recibiese a la Cofradía de la Sangre en la noche del Lunes Santo a su paso por el Santuario NAcional.

De todas formas todo son conjeturas, así que de momento dejamos el enlace de esta escultura y que ya publicamos hace tiempo... habrá que ver cómo se plantea todo este asunto en el futuro...

EL CRISTO DE LA HUMILDAD: (Por Roberto Alonso http://lapiedad1578.blogspot.com.es/2009/03/el-cristo-de-la-humildad.html ) 
*Realizado: En el Siglo XVII, en el año 1.691 y en madera policromada.
*Escultor: Lo llevó a cabo JOSÉ de ROZAS, ya que éste se comprometió a terminarlo el 1 de Octubre del mencionado año.
*Ubicado: Actualmente está en el Templo del Santuario Nacional.
*Composición: Este paso estaría compuesto por la figura del ECCE-HOMO, la Cruz, y los atributos de la Pasión; según nos lo describió D. Manuel Canesí. 
Antes de éste, la Cofradía ya tuvo a finales del Siglo XVI una imagen de ECCE-HOMO, que se procesionaba y al que ya se denominaba “Santo Cristo de la Humildad”, pues en el primer Libro de Cuentas de la Cofradía ya figuran referencias, tales como el pago de 12 Reales “de haçer vn andamio para poner la ynsinia del hece omo”.Este paso se sacaba en procesión habitualmente, incluso en la efímera unión con la Cofradía de las Angustias, pues así consta en diversas plantas procesionales de los años de 1.620 a 1.630. Además era cuidada con esmero por sus mayordomos, algunos fueron: El escultor Francisco Díaz de Tudanca en 1655 y Juan Bautista, dorador y platero, en 1672.
Lógicamente las operaciones del armado y desarmado de los Pasos, así como las condiciones de conservación de aquellas épocas deterioraban las imágenes, por lo que era necesario efectuar retoques, así como añadidos al Paso, al objeto de ornamentarle, como cuando el 5 de Marzo de 1.636 se entregó la imagen al pintor Diego Díez para repararla:
“se acordo que la ymajen de la Santa Humildad se lleve a Diego Diez pintor para que la adreçe lo que viere menester por estar algo deslucida y se aga un torculo nuevo en que a de ir sentado en el paso como peña para lo qual se compren unos corchos gruesos de que se aga la peña”.Este Cristo siguió saliendo en procesión hasta 1.639 o 1.640, ya que a partir de 1.642 no figura en ninguna planta procesional. Años más tarde en Cabildo de 10 de Mayo de 1.677, se trató, probablemente debido a su mal estado, de :
“... la indecencia con que esta la ymajen del Cristo de la Humildad...”La última referencia de este antiguo Ecce-Homo, la encontramos en 1.684 cuando el Cofrade Antonio de Barreda, dorador y estofador, pintó la encarnadura de este Cristo.
Pero el hecho importante se da con fecha de 14 de Enero de 1.691, cuando el Escultor José de Rozas, se comprometió a recomponer a su costa todas las figuras de los Pasos de la Cofradía, para que en la Procesión de Semana Santa estuviesen presentes y saliesen con decencia, y sobre todo para realizar una nueva imagen del Cristo de la Humildad,
“... haria perfecta y acavada una hechura de el Santo Xpto de la Humildad de cuerpo entero sentado y en blanco... regulando su valor en 100 ducados...”Este Cristo es un ECCE-HOMO, posiblemente inspirado en el antiguo, de tamaño natural y realizado en madera policromada, está sentado, mide 1,32 metros; la cabeza se aprecia ligeramente inclinada hacia el lado derecho, la boca entreabierta, sus manos están cruzadas y atadas con una cuerda, las cuales sostienen una caña, tiene heridas las rodillas, y está cubierto por un manto o túnica, de tela encolada, que es de color rojo.
Este Cristo de la Humildad estuvo ubicado en diferentes templos:
En la Iglesia Penitencial de la Piedad en un retablo de columnas salomónicas.
Durante la breve estancia en la Parroquia del Salvador en un altar portátil en la Capilla del Buen Suceso.
Y en el Templo de San Antón en una Capilla lateral, la cual ocultaba un portón de entrada a dicha Iglesia. Después pasó en calidad de depósito primero al templo de San Esteban el Real, ya que ésta era la parroquia a la que pertenecía la Iglesia de San Antón. Y posteriormente, y al cambiarse de advocación dicho templo, al Santuario Nacional de la Gran Promesa, donde permanece en la actualidad.
 
Esta imagen de ECCE-HOMO, ha recibido a lo largo de su historia varias denominaciones:
1ª.- “Cristo de la Humildad”, nombre que escoge la Cofradía.
2ª.- “Cristo de la Caña”, porque el cetro que ostenta Jesús es una caña.
3ª.- “Cristo del Gallo”, por llevar en las andas en que era transportado los atributos de la Pasión y un gallo, anunciador de la debilidad del Apóstol San Pedro.Y
4ª.- “Cristo de los Artilleros”, ya que a finales del Siglo XIX, éstos le empiezan acompañar, escoltándole en la Procesión del Viernes Santo, en número de 20 soldados y un Sargento, esto se produce por la proximidad de la Iglesia de San Antón con el Cuartel de Artillería de San Ambrosio.
La Cofradía tuvo especial devoción por este tema iconográfico, ya que es muy significativa la existencia de hasta 4 Ecce-Homo, pues así consta en el inventario de bienes de 1.791,
“... en otro Altar de la Real Casa (San Antón), el Sto Cristo de la Humildad, (el actual),... el mismo peregrino, (posiblemente el primitivo),... un Cristo de la Humildad pequeño está en casa de Don Pedro Gil de Rozas,... y un Santo Cristo de la Humildad orante con una cruz y vidriera, (posiblemente se refiera al al denominado en los Libros de la Cofradía como Cristo del Perdón)...”

Últimamente ha sido parte integrante de dos Exposiciones organizadas por la Junta de Cofradías de Semana Santa, la 1ª en el año 2.001 “ECCE-HOMO y CRISTOS DESPOJADOS de VALLADOLID”, y que se llevó a cabo en la antigua capilla del Convento de las Francesas de Valladolid. Y la 2ª en el mismo lugar, en el año 2005,denominada "VARÓN DE DOLORES".
Esperemos que un plazo de tiempo no muy lejano, pueda volver a salir en procesión por esas calles que en otro tiempo y otras gentes si lo contemplaron.
(*Foto tomada durante la exposición "Varón de Dolores", texto extraído de dicho Catálogo y ampliado.)