jueves, 7 de abril de 2011

ARCHICOFRADÍA DE LA PIEDAD

























En 1922 se publicaba una Guía - Anuario de Valladolid por la Casa Santarén. Como la guía telefónica de ahora, donde aparecían las datos más relevantes del Valladolid de la época.


Existían entonces unas cuantas cofradías, pero en cuanto a penitenciales menciona las siguientes:

Cofradía de las Angustias.

Cofradía de la Vera Cruz.

Archicofradía de la Piedad y

Archicofradía de Jesús Nazareno.

Es cuanto menos significativo el que se las denomine así al menos a dos de las cofradías históricas de Valladolid.


Teniendo en cuenta que el significado de archicofradía según la RAE es:


1.f. Cofradía más antigua o que tiene mayores privilegios que otras.


Y según el diccinario de términos cofrades su significado, a demás del primero, es el siguiente:

2. Título que se da a ciertas hermandades. Es un orden superior a la simple cofradía, gozando del privilegio de agregarse a otras pías uniones, mediante autoridad eclesiástica.


Esto nos lleva a pensar primero la importancia y la antigüedad de la Piedad y segundo que esta denominación se debe también a que por entonces nuestra Hermandad estaba unida a la cofradía de San Antonio Abad.


Bonito nombre a tener en cuenta, otro dato más que interesante, otra posibilidad más, otro extraordiario descubrimiento que nos lleva en la dirección correcta...

martes, 5 de abril de 2011

SOLEMNE QUINARIO EN HONOR DE Nª Sª DE LA PIEDAD


La Cofradía Penitencial de Ntra Sra de la Piedad, celebra desde hoy Martes 5 de Abril, hasta el próximo Sábado 9, el Solemne Quinario de Nuestra Señora y Madre, la Virgen María, Madre de Ntro Señor Jesucristo, en su advocación de la Piedad.


Comenzará a las 8 de la tarde, en la Iglesia Conventual de las RR.MM. Descalzas Reales.


En la predicación estará el Martes 5 de Abril, el Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo de Valladolid D. Ricardo Blázquez.

El resto de los días los Rvdos. Padres D. Manuel Fernández Narros y D. Florentino del Castillo Crespo.


Las intenciones especiales serán:

Primer día: Hermanas de Devoción.

Segundo día: Consiliarios y Sacerdotes de la Cofradía y de las RR.MM. Descalzas Reales.

Tercer día: Cuerpo Nacional de Policía.

Cuarto día: Parroquia de San Martín y resto de Cofradías Vallisoletanas.

Quinto día: Junta de Gobierno de la Cofradía.


Así mismo el próximo Domingo, 10 de Abril, tendrá lugar el Cabildo de la Hermandad, a las 12,00 de la mañana.


lunes, 4 de abril de 2011

4º DOMINGO DE CUARESMA. (Reflexiones con Teresa de Calcuta)


3 de Abril de 2011: Domingo IV (A) de Cuaresma :Texto del Evangelio (Jn 9,1-41)


En aquel tiempo, al pasar Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos: «Rabbí, ¿quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego?». Respondió Jesús: «Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él las obras de Dios.


Tenemos que trabajar en las obras del que me ha enviado mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo».


Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con la saliva, y untó con el barro los ojos del ciego y le dijo: «Vete, lávate en la piscina de Siloé» (que quiere decir Enviado). El fue, se lavó y volvió ya viendo.


Los vecinos y los que solían verle antes, pues era mendigo, decían: «¿No es éste el que se sentaba para mendigar?». Unos decían: «Es él». «No, decían otros, sino que es uno que se le parece». Pero él decía: «Soy yo». Le dijeron entonces: «¿Cómo, pues, se te han abierto los ojos?». Él respondió: «Ese hombre que se llama Jesús, hizo barro, me untó los ojos y me dijo: ‘Vete a Siloé y lávate’. Yo fui, me lavé y vi». Ellos le dijeron: «¿Dónde está ése?». El respondió: «No lo sé».


Lo llevaban donde los fariseos al que antes era ciego. Pero era sábado el día en que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. Los fariseos a su vez le preguntaron cómo había recobrado la vista. Él les dijo: «Me puso barro sobre los ojos, me lavé y veo». Algunos fariseos decían: «Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado». Otros decían: «Pero, ¿cómo puede un pecador realizar semejantes señales?». Y había disensión entre ellos. Entonces le dicen otra vez al ciego: «¿Y tú qué dices de Él, ya que te ha abierto los ojos?». Él respondió: «Que es un profeta».


No creyeron los judíos que aquel hombre hubiera sido ciego, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista y les preguntaron: «¿Es éste vuestro hijo, el que decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora?». Sus padres respondieron: «Nosotros sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego. Pero, cómo ve ahora, no lo sabemos; ni quién le ha abierto los ojos, eso nosotros no lo sabemos. Preguntadle; edad tiene; puede hablar de sí mismo». Sus padres decían esto por miedo por los judíos, pues los judíos se habían puesto ya de acuerdo en que, si alguno le reconocía como Cristo, quedara excluido de la sinagoga. Por eso dijeron sus padres: «Edad tiene; preguntádselo a él». Le llamaron por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: «Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador». Les respondió: «Si es un pecador, no lo sé. Sólo sé una cosa: que era ciego y ahora veo». Le dijeron entonces: «¿Qué hizo contigo? ¿Cómo te abrió los ojos?». Él replicó: «Os lo he dicho ya, y no me habéis escuchado. ¿Por qué queréis oírlo otra vez? ¿Es qué queréis también vosotros haceros discípulos suyos?». Ellos le llenaron de injurias y le dijeron: «Tú eres discípulo de ese hombre; nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios; pero ése no sabemos de dónde es». El hombre les respondió: «Eso es lo extraño: que vosotros no sepáis de dónde es y que me haya abierto a mí los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores; mas, si uno es religioso y cumple su voluntad, a ése le escucha. Jamás se ha oído decir que alguien haya abierto los ojos de un ciego de nacimiento. Si éste no viniera de Dios, no podría hacer nada». Ellos le respondieron: «Has nacido todo entero en pecado ¿y nos da lecciones a nosotros?». Y le echaron fuera.


Jesús se enteró de que le habían echado fuera y, encontrándose con él, le dijo: «¿Tú crees en el Hijo del hombre?». El respondió: «¿Y quién es, Señor, para que crea en él?». Jesús le dijo: «Le has visto; el que está hablando contigo, ése es». Él entonces dijo: «Creo, Señor». Y se postró ante Él. Y dijo Jesús: «Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos». Algunos fariseos que estaban con él oyeron esto y le dijeron: «Es que también nosotros somos ciegos?». Jesús les respondió: «Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero, como decís: ‘Vemos’ vuestro pecado permanece».


MADRE TERESA DE CALCUTA: ORACION PARA APRENDER A AMAR

Señor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida;

Cuando tenga sed, dame alguien que precise agua;

Cuando sienta frío, dame alguien que necesite calor.

Cuando sufra, dame alguien que necesita consuelo;

Cuando mi cruz parezca pesada, déjame compartir la cruz del otro;

Cuando me vea pobre, pon a mi lado algún necesitado.

Cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de mis minutos;

Cuando sufra humillación, dame ocasión para elogiar a alguien;

Cuando esté desanimado, dame alguien para darle nuevos ánimos.

Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite de mi comprensión; Cuando sienta necesidad de que cuiden de mí, dame alguien a quien pueda atender;

Cuando piense en mí mismo, vuelve mi atención hacia otra persona.

Haznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos;

Dales, a través de nuestras manos, no sólo el pan de cada día, también nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo. Amén.


El fruto del silencio es la fe... El fruto de la fe es la oración... El fruto de la oración es el amor... El fruto tel amor es el servicio... El fruto del servicio es la paz...


Sé bien y lo saben cada una de mis hermanas, que lo que realizamos es menos que una gota en el océano. Pero si la gota le faltase, el océano carecería de algo.


Nosotros predicamos un Dios bueno, comprensivo, generoso y compasivo. Pero, ¿lo predicamos también a través de nuestras actitudes? Si queremos ser coherentes con lo que decimos, todos deben poder ver esa bondad, ese perdón y esa comprensión en nosotros. Un nuevo día de trabajo se asoma , me dispongo a ir a su encuentro, meditando en el sentido de nuestro diario quehacer,,,. posibilidad de servir a Dios y a nuestros semejantes -


Madre Teresa de Calcuta M.C.

viernes, 1 de abril de 2011

VALLADOLID y RIOSECO en ROMA



Ayer se presentó en Roma: la Semana Santa en Valladolid y Medina de Rioseco. La exposición se inauguró en el Instituto San Antonio, en Vía dei Portoghesi -junto a Piazza Navona-, con el objetivo de dar a conocer la celebración de este rito en ambas ciudades, que gozan de merecida fama por sus procesiones dentro y fuera de España.


Esta iniciativa ha sido organizada por el Centro Internacional de Estudios de Religiosidad Popular de la Universidad de Valladolid y el Estudio Teológico Agustiniano, cuenta con la colaboración de la Embajada de España en Italia, de la Embajada de España ante la Santa Sede; de los Ayuntamientos de Valladolid y Medina de Rioseco; de la Comune di Nocera Terinese y del Instituto Portoghese di Sant’Antonio de Roma.


Más de ochenta fotografías

La muestra reúne fotografías y audiovisuales para que los interesados en el turismo cultural y religioso tengan una referencia de esta singular celebración.

Los fotógrafos que han cedido altruistamente su material son José María Pérez Concellón, Pedro J. Muñoz Rojo, Luis Laforga, Juan Carlos Urueña Paredes, Carlos González Ximénez, Eduardo Margareto, Fernando Fradejas de Castro, Jesús Ubal Martín, José Ángel Gallego, Teresa Castilviejo y José Alonso Martín.


Según ha explicado el comisario, la muestra constará de más de ochenta fotografías que recogen algunos de los momentos más emotivos de la celebración de la Pasión y Muerte de Jesucristo en ambas ciudades, con el apoyo de documentales que transmiten las vivencias de esos días, aún cuando no se hayan traducido al italiano.

Entre los objetivos de la exposición hay que señalar el de mostrar la polisemia de la Semana Santa en dos ciudades cercanas con un pasado histórico diferente, que tienen en común un vasto patrimonio cultural, y destacar la fuerza de un paisaje urbano que acoge esos días tallas, penitentes, guiones e insignias, bandas de música, cruces alzadas, cruces de guía, hachones, ciriales, incensarios…


Entresijos de la celebración y relación con Calabria.

También pretende desvelar los entresijos de la Semana Santa desde el punto de vista de las cofradías, los actos litúrgicos, la convivencia entre personas… e ilustrar los ritos de iniciación por el que la tradición pasa de padres a hijos. Se ha incluido además una selección de imágenes de la Semana Santa de la localidad calabresa de de Nocera Terinese, con su evolución desde los años setenta hasta ahora, habida cuenta de que esta región perteneció a la Corona de España en época del Imperio.


Está previsto publicar un catálogo de la exposición, con artículos de profesores expertos en la materia como Pilar Panero García y Ramón Pérez de Castro (Universidad de Valladolid); Antonello Ricci (Universidad de la Sapienza de Roma); Francesco Faeta (Universidad de Messina); y el propio comisario Alonso Ponga. Ayer 31 de marzo, a las cinco de la tarde, la Embajada de España ante la Santa Sede (Palazzo di Spagna) acogió dos conferencias a cargo del cardenal fray Carlos Amigo Vallejo (O.F.M.), y el profesor José Luis Alonso Ponga, auspiciadas por el propio embajador, Francisco Vázquez.


El embajador de España cerca de la Santa Sede, Francisco Vázquez, ha señalado a la Semana Santa de Valladolid como "una de las más hermosas de la Iglesia" y "uno de los puntos determinantes del calendario".

El representante diplomático del Gobierno español ha presidido en el Palacio de España la conferencia la 'Semana Santa Castellana', impartida por el cardenal arzobispo emérito de Sevilla, Carlos Amigo, y el profesor de la Universidad de Valladolid, José Luis Alonso Ponga.


Ante este auditorio ha recordado que se trata de su último acto como embajador ante la Santa Sede. Vázquez ha comenzado su breve intervención de presentación con una alabanza de la Pasión vallisoletana, a la que ha citado como "una de las más hermosas de la Iglesia y de la fe", antes de alabar también la figura del alcalde de Valladolid, Francisco Javier León de la Riva, ha quien ha calificado de "compañero de fatigas".


Ha explicado que, según su opinión, las celebraciones de la Semana Santa en la capital vallisoletana son "un auténtico museo en la calle" a la que salen "miles de personas" para dejar asomar su fe.


Por su parte Jose Luis Alonso Ponga dijo en cuanto a la Semana Santa de Valladolid que es la "gran Semana Santa desde el punto de vista estético", pues considera que "no hay en España ni en el Mundo" una celebración religiosa de la Pasión que tenga esta categoría. Sin embargo, ha recomendado prestar atención a la cantidad de "mensajes, valores, juegos entre cofradías, músicas y paisaje urbano" que la acompañan.

jueves, 31 de marzo de 2011

BOLETÍN 2011: JMJ MADRID - VÍA CRUCIS.


1.-Como viene siendo habitual desde 1999, año en que por primera vez se redacta la revista de la Cofradía de la Piedad, los cofrades de dicha hermandad estamos recibiendo en estos días el boletín del año en curso.


En el de este año se nos informa sobre todo de la JMJ MADRID 2011 y todo lo relativo a nuestra participación en el Vía Crucis del 19 de Agosto.

13ª Estación: Ntra Sra de la Piedad, 1627-Gregorio Fernández. Valladolid.

Se nos informa de varias cosas sobre este asunto:

¿Qué es la JMJ?.

El posible programa, a expensas de confirmar horarios.

Los actos previos que se han realizado durante estos meses, presentaciones, ruedas de prensa...


También se nos indica la posible agenda y horarios para ese día 19:

El viaje a Madrid podrá realizarse en dos turnos (5,15 am y 3,00 pm en autobús desde las Descalzas Reales)

El lugar de concentración de la Cofradía será el Ayuntamiento de Madrid).

La uniformidad:

Cofrades: Hábito completo sin capirote.

Hermanas de devoción: tradicional traje negro con mantilla negra.

Pueblo fiel: traje oscuro.


Se nos da también un detalle de las 15 cofradía participantes:

6 son de Andalucía ( 2 de Málaga, Úbeda, Granada, Jerez y Sevilla).

2 de Madrid. 1 de Castilla La Mancha (Cuenca).

1 de C Valenciana (Orihuela).

1 de Murcia.

Y 3 de Castilla y León (León, Zamora y Valladolid).

De todas estas 4 portarán sus pasos a ruedas, el resto (11) a hombros o a costal.


Habrá un Cabildo informativo el día 19 de Junio de 2011.

Esperamos poder ir informando durante este tiempo de tan magno acontecimiento para nuestra cofradía, para nuestra Semana Santa y para Valladolid.


2.-También según la organización de la JMJ, El pasado jueves 24 de marzo, tuvo lugar una reunión de trabajo entre ésta y representantes de las 15 cofradías que participarán en el Vía Crucis que tendrá lugar en Madrid el próximo día 19 de agosto.


Tras esa reunión la hermandad de la Caída de Úbeda ha convocado a los medios para informar sobre las conclusiones de la misma.

De esta reunión se obtuvieron los siguientes acuerdos, que si bien aún están por “depurar”, marcarán las líneas generales de lo que en este magno evento se va a realizar:


1.- Recorrido desde la sede de acogida (Colegiata de San Isidro) hasta la ubicación en el Paseo de Recoletos.


Este recorrido se iniciará en la noche del jueves 18 de agosto, aproximadamente a las 20’45 horas y se realizará por las siguientes calles de Madrid: Calle Toledo, calle Colegiata, calle Duque de Rivas, Calle Salvador, plaza de la Provincia, calle Esparteros, calle Mayor, Puerta del Sol, calle Alcalá, Plaza de Cibeles y llegada al Paseo de Recoletos aproximadamente a las 23’30 horas donde permanecerá expuesta nuestra Sagrada Imagen durante todo el día hasta la finalización del Vía Crucis.


2.- Recorrido en procesión al finalizar el Vía Crucis desde el Paseo de Recoletos hasta la sede de acogida (Colegiata de San Isidro).


Este recorrido se realizará en solemne procesión acompañado de cruz guía, faroles guía, banda, estandarte del Cristo y bandera y con los acompañantes que lo deseen portando cera recorriendo las siguientes calles: Paseo de Recoletos, Plaza de Cibeles, Calle Alcalá, Puerta del Sol, Calle Mayor, Calle San Miguel, Puerta Cerrada, Calle Toledo y entrada a la Colegiata de San Isidro aproximadamente a las 1’55 horas del sábado, día 20 de agosto.


· Uniformidad y acreditación:

También se trató la uniformidad de vestimentas para las personas participantes en dicha procesión, así como para los que deseen entrar como acreditados en la zona reservada para nuestra cofradía. Se ha optado por la siguiente vestimenta:

Hombres: traje preferiblemente negro o en su defecto oscuro con camisa y una corbata que podrán solicitar a la cofradía ya que se ha diseñado específicamente para este evento. Señoras: se recomienda traje negro de acuerdo al protocolo, pudiendo las que lo deseen utilizar mantilla también de color negro.

Toda persona que desee presenciar el acto en la zona reservada frente a nuestro Titular y formar parte del cortejo, además de cumplir con las recomendaciones en cuanto a vestimenta, deberá aportar una serie de datos de cara a la acreditación.


Las credenciales, así como un viaje de ida y vuelta, serán gestionadas por la propia cofradía y, de momento, no hay otra forma de obtenerlas, el espacio reservado para nuestros acompañantes es de 300 metros justo frente a nuestro Cristo y el plazo de entrega de las mismas es hasta el 30 de junio. Estamos trabajando sobre un formulario para que esta documentación pueda ser enviada a través de la web, aunque también es posible entregarla en un formulario que estará disponible en la sede de la cofradía todos los martes de 20’30 a 21’30 horas.


Nota de prensa de la Cofradía de la Caída, de Úbeda (Jaén).

martes, 29 de marzo de 2011

TODOS A UNA


En estos días de Cuaresma las actividades de nuestras Cofradías y Hermandades se multiplican, cuando no hay pregones de la propia hermandad, hay triduos, quinarios o novenas, también presentaciones de carteles, certámenes musicales a cargo de las bandas de cornetas y tambores... y todo esto reflejado a veces en la prensa local, con algún artículo de opinión destacando la presentación del soneto de las 7 palabras, la petición del indulto de algún reo, o la problemática actual con el espacio para guardar las andas y/o carrozas de las 7 Palabras, amenazando ésta con no sacar algunos pasos en la procesión del Viernes Santo.


Al final todo esto se traduce en que cada uno y cada cofradía, o eso es lo que se interpreta y parece, va a lo suyo. Y mal camino es ese.O vamos todos juntos por el bien de nuestra Semana Santa, o esto corre el riesgo de ser 19 "reinos de taifas", o 20, mirando cada cofradía por sus propios inetereses.


Desde hace tiempo se viene hablando sobre la problemática de nuestra Semana Grande, de como tenemos que cuidarla y fomentarla, de como preservar nuestras raíces, nuestras señas de identidad... Y estando cada uno a lo nuestro lo único que conseguiremos es que esto al final se termine perdidendo.


Ya hubo un tiempo, finales del S.XIX y primeros años del S.XX, en que nuestra tradición más importante estaba a punto de desaparecer. Aquello por fortuna se reorientó y se reorganizó, quizás no como a todos nos hubiera gustado, claro esto analizado después de pasasdos casi 100 años, pero si no es por esos ilustrados, ¿que estaríamos haciendo cada cofrade actual cada Semana Santa?. Reflexionemos un poco en ello.


Seguramente no vuelvan otros "Gandásegui", ni otros "Agapito" o "Cossío", que se molesten tanto en resurgir algo en estado avanzado de declive y ocaso.


"O vamos todos a una o esto se nos muere".

Está claro que cada hermandad debe buscar y cuidar su identidad, su forma de ser como cofradía, su historia, su patrimonio, ... pero todos esos matices deben sumar, no restar, aunar, no dividir, para que al final el resultado sea el beneficio y la mejora de nuestra Semana Mayor, de nuestra tradición más importante y más arraigada. Fíjense en la foto de un Domingo de Ramos de hace 60 años, ¿es como ahora?, puede que si en algunos aspectos, en otros seguramente no.


Si queremos que esto sea posible, lo dicho "Todos a una", o dejaremos que todo esto que a muchos Vallisoletanos nos apasiona, y que gracias a Dios pervive después 5 siglos de historia, se nos vaya de las manos.

lunes, 28 de marzo de 2011

3º DOMINGO DE CUARESMA, con M. Teresa de Calcuta.

27 de Marzo de 2011: 3er Domingo de Cuaresma, faltan 19 días para el Viernes de Dolores. N. En aquel tiempo, llegó Jesús a un pueblo de Samaría llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José: allí estaba el manantial de Jacob. Jesús, cansado del camino, estaba allí sentado junto al manantial. Era alrededor del mediodía Llega una mujer de Samaría a sacar agua, y le dice: J— Dame de beber. N(Sus discípulos se habían ido al pueblo a buscar comida). La samaritana le dice: S— ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana? N (porque los judíos no se tratan con los samaritanos). Jesús le contestó: J— Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber, le pedirías tú, y él te daría agua viva. N. La mujer le dice: S— Señor, si no tienes cubo y el pozo es hondo, ¿de dónde sacas el agua viva?; ¿eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y de él bebieron él y sus hijos y sus ganados? N. Jesús le contesta: J— El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna. N. La mujer le dice: S— Señor, dame esa agua: así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a sacarla. N. El le dice: J— Anda, llama a tu marido y vuelve. N. La mujer le contesta: J — No tengo marido. N. Jesús le dice: J— Tienes razón, que no tienes marido: has tenido cinco y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad. N. La mujer le dice: S— Señor, veo que tú eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte, y vosotros decís que el sitio donde se debe dar culto está en Jerusalén. N. Jesús le dice: J— Créeme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén daréis culto al Padre. Vosotros dais culto a uno que no conocéis; nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, ya está aquí, en que los que quieran dar culto verdadero, adorarán al Padre en espíritu y verdad, porque el Padre desea que le den culto así. Dios es espíritu, y los que le dan culto deben hacerlo en espíritu y verdad. N. La mujer le dice: S — Sé que va a venir el Mesías, el Cristo: cuando venga él nos lo dirá todo. N. Jesús le dice: J — Soy yo: el que habla contigo. N. En esto llegaron sus discípulos y se extrañaban de que estuviera hablando con una mujer, aunque ninguno le dijo: “¿Qué le preguntas o de qué le hablas?”. La mujer, entonces, dejó su cántaro, se fue al pueblo y dijo a la gente: S — Venid a ver un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: ¿será éste el Mesías? N. Salieron del pueblo y se pusieron en camino adonde estaba él. Mientras tanto sus discípulos le insistían: D— Maestro, come. N. El les dijo: J— Yo tengo por comida un alimento que vosotros no conocéis. N.Los discípulos comentaban entre ellos: D— ¿Le habrá traído alguien de comer? N. Jesús les dijo: J — Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a término su obra. ¿No decís vosotros que faltan todavía cuatro meses para la cosecha? Yo os digo esto: Levantad los ojos y contemplad los campos, que están ya dorados para la siega; el segador ya está recibiendo el salario y almacenando fruto para la vida eterna: y así se alegran lo mismo sembrador y segador. Con todo, tiene razón el proverbio: “Uno siembra y otro siega”. Yo os envié a segar lo que no habéis sudado. Otros sudaron y vosotros recogéis el fruto de sus sudores. En aquel pueblo muchos samaritanos creyeron en él por el testimonio que había dado la mujer: “Me ha dicho todo lo que he hecho”. Así, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos. Y se quedó dos días. Todavía creyeron muchos más por su predicación, y decían a la mujer: G— Ya no creemos por lo que tú dices, nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo. Teresa de Calcuta nos habla de CLARIDAD, GENEROSIDAD y ENTREGA. “Hasta tal punto vuestras vidas han de ser claras, que la gente pueda observar vuestro interior y ver reflejado sólo a Jesús, en quien habréis de creer. Dios no exige de mí que tenga éxito, Dios exige que le sea fiel. Para Dios no cuentan los resultados cuenta la fidelidad”. Comentaba cierto día una anécdota con un hindú. “¿Qué es un cristiano?, el hindú respondió – El cristiano es alguien que se da – Efectivamente ser cristiano no es otra cosa que darse.” La generosidad de los jóvenes. “Cuando alguna joven llega para hacerse Misionera de la Caridad tenemos por costumbre invitarla a rellenar un papel, contestando a la pregunta de por qué desea hacerse religiosa. Resulta sorprendente constatar que la principal razón que les atrae no es el trabajo que realizamos, sino la pobreza. Los Jóvenes son así de radicales, lo quieren todo o nada. El denominador común de sus respuestas a este pregunta suele ser: - Busco una vida de oración, pobreza y sacrificio que me conduzca a Cristo y al servicio de los pobres- "

jueves, 24 de marzo de 2011

VALLADOLID CON SUS TRADICIONES


En estos tiempos tan difíciles para todo aquello que tiene que ver con nuestras raíces y nuestras tradiciones más profundas, por no mencionar todo lo que tiene que ver con lo católico y cristiano, nos gustaría destacar y aplaudir el espléndido trabajo que hace la asociación cultural Valladolid Cofrade.


Seguramente haya otras tradiciones que no habría que dejar perder, y que también han tenido un gran arraigo en Valladolid y su provincia, pero desde luego que nuestra Semana Santa se merece esta Asociación y esta gente que lucha por mantener viva la llama de esta raigambre que hace más de 5 siglos encendieran unos cuantos "benditos locos", cuando fundaron las primeras cofradías de penitencia y disciplina.


Es cierto, la Semana Santa que conocemos en este momento de la Historia seguramente no tenga nada que ver con aquella de hace 500 años, pero desde luego que si somos continuadores y descendientes de todos aquellos hombres y mujeres que se desvivieron por tener preparado todo lo necesario para que todo estuviese a punto durante todo el año y sobre todo llegadas estas fechas cuaresmales.


Gracias a ellos y a los artisita de esos tiempos atesoramos con toda seguridad la mejor imaginería procesional que se recuerda, a 6 cofradías antiguas que han pevivido al paso de la historia y de los avatares de la sociedad, a otras 13 hermandades que surgieron en el S. XX gracias al empeño de otros "benditos locos" por reorganizar y restaurar algo que estaba en profundo declive.


Así que por tanto damos de nuevo las gracias a Valladolid Cofrade por su empeño en seguir fomentando y potenciando nuestra seña de identidad más profunda que como pueblo castellano poseemos: la Semana Santa de Valladolid.


Convocamos mañana a todo pucelano de bien a que a eso de las 8 de la tarde acuda a presenciar un extraordinario acto, donde las emociones se elevan a la enésima potencia y donde todos nos sentimos profundamente orgullosos de ser de Valladolid y de amar nuestra Semana Santa.


VI JORNADA DE EXALTACIÓN A LA SEMANA SANTA VALLISOLETANA
Valladolid con sus Tradiciones

Viernes 25 de Marzo, 20:00
Salón de Actos de Caja España, Plaza Fuente Dorada.
Organiza: Asociación Cultural Valladolid Cofrade

Programa:

* Introducción a la jornada y presentación por D. Ángel Cuaresma Renedo
* Exaltación a la Semana Santa a cargo de D. Juan Carlos Pérez de la Fuente, periodista vallisoletano y conductor del programa EL HACHÓN DE LA COPE
* Premio de la Asociación Cultural a D. José Millaruelo Aparicio
* Proyección del Video: "IMAGENES POR VALLADOLID"
* Música: Marchas cofrades por el trío de Cámara de Valladolid

miércoles, 23 de marzo de 2011

LOS LIBROS DE LA COFRADÍA (II): Una extraña desaparición


...De igual forma estuvieron en paradero desconocido otros dos libros, los fechados entre 1920-1935 y 1944-1953, hasta que aparecieron sin darnos tampoco ninguna explicación por parte de los responsables de la hermandad, hacia 2003. Al parecer la historia de estos libros es un tanto rocambolesca, debieron desaparecer en extrañas circunstancias. En fin, por suerte para la Hermandad estos libros ya están en su Archivo.

Unos años antes, en 1992, cuando Enrique García Martín hizo su tesis sobre “Las Cofradías y el arte Vallisoletano. Siglos XVI al XVIII", dio una nueva clasificación de los mismos

Tras justificar que están los libros que se dice, comprobar su existencia física en el propio AGD y acreditar los listados publicados, el registro total es el que sigue, añadiéndose 3 libros más.
Dos que hemos citado anteriormente, que van desde 1920 hasta 1953. Por eso han sido incluidos, primero porque estuvieron durante un largo tiempo desaparecidos y segundo porque son dos libros vitales dentro de la historia de la cofradía.


Y El tercero y último libro incluido, es el que se inició el 2 de Febrero de 1618, tras la unión de las Angustias y la Piedad el 22 de Noviembre de 1617, por el entonces Obispo de Valladolid, Don Francisco Sobrino. Este libro es común a las 2 hermandades y parte de lo reflejado en él, entre 1618 y 1630, es un fragmento de nuestra historia.

Desde aquí sólo nos resta decir que su conservación desde ahora y para siempre sea la idónea, que se cuiden al máximo, que su mantenimiento y ubicación sea el óptimo.
Reflejan y contienen la casi totalidad de la historia de la Piedad, mantengámolos en un correcto estado de conservación, el que los manipule y los estudie, que lo haga con responsabilidad, pues es patrimonio de esta Hermandad y de toda la Semana Santa de Valladolid. Y ojalá algún día aparezcan los 4 libros desaparecidos, puestos a pedir...
Así que el listado final es el siguiente. Clasificación actual y numerados, en color rojo. En color gris clasificación hecha por Alarcos y Cobos en 1940 y nombrados con letras.

1º.-LIBRO DE CUENTAS: (26 de Mayo de 1.587 a 6 de Diciembre de 1.609).
A.- Libro de cuentas. Desde 26 de Mayo de 1587 a 6 de diciembre de 1609


2º.-LIBRO DE CABILDOS: (Diciembre de 1.593 a 30 de Marzo de 1.608).
B.- Libro de Cabildos y asentamientos. Desde 1593 a 1608. Acéfalo, con lagunas e incompleto al final.
(Presumiblemente estos dos libros o al menos uno de ellos llegaba hasta el año 1616, pues se indicaba lo siguiente “dos libros grandes el uno de Cabildos y el otro de Cuentas= asta el año de 1.616”)


*.-LIBRO NUEVO DE LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD, PIEDAD y ANGUSTIAS (2 de Febrero de 1618 a 21 de Abril de 1630) ARCHIVO DE LAS ANGUSTIAS. (Después de esa fecha se siguieron anotando cabildos ya sólo de la cofradía de las Angustias)

3º.-LIBRO: EJECUTORIA CONTRA LA COFRADÍA DE LAS ANGUSTIAS: (19 de Agosto de 1.621 a 18 de Octubre 1.622).

4º.-LIBRO DE CABILDOS: (De 9 a 18 de Octubre de 1.622, reanudado el 21 de Abril de 1630 hasta 1 de Mayo de 1.631, está incompleto).
C.- Libro de Cabildos y asentamientos. Desde 9 de Octubre de 1622 a 1 de Mayo de 1631. Incompleto.


5º.-LIBRO DE CABILDOS, (marcado como 1º): (21 de Abril de 1.630 a 1.678, desaparecido actualmente. Hay una parte que extrajo Agapito y Revilla para su libro).
D.- Libro de Cabildos. Desde 21 de abril de 1630 a 1678. Faltan pliegos en el interior. (Va marcado como libro 1º, fue muy estudiado por Agapito).

6º.-LIBRO DE COFRADES, (marcado como 2º): (21 de Abril de 1.630 a 26 de Marzo de 1.692).
E.- Libro de Asientos. Desde 21 de abril de 1630 a 26 de Marzo de 1692. (Va marcado como libro 2º de la cofradía).

7º.-LIBRO DE CABILDOS, (marcado como 3º): (1 de Mayo de 1.678 a 30 de Enero de1.693)
F.- Libro de Cabildos. Desde 1 de Mayo de 1678 a 30 de Enero de 1693 (Va marcado como libro 3º).

8º.-LIBRO DE CABILDOS y COFRADES, (marcado como 4º): (16 de Octubre de 1.691 a 5 de Noviembre de1.707).
G.- Libro de Cabildos y Cofrades. Desde el 16 de Octubre de 1691 a 5 de Noviembre de 1707. (Va marcado como libro 4º).

9º.-LIBRO DE CABILDOS y COFRADES, (marcado como 5º): (5 de Marzo de 1.707 a 16 de Febrero de1.719, desaparecido actualmente).
H.- Libro de Cabildos y Cofrades. Desde 5 de Marzo de 1707 a 16 de Febrero de 1719 (Va marcado como libro 5º).

10º.-LIBRO DE CABILDOS y COFRADES, (marcado como 6º): (29 de Febrero de 1.719 a 8 de Mayo de 1.726, desaparecido actualmente).
I.- Libro de Asientos y Cabildos. Desde 29 de Febrero de 1719 a 8 de Mayo de 1726. (Va marcado como libro 6º).


11º.-LIBRO DE CABILDOS y COFRADES, (marcado como 7º): (20 de Junio de 1.726 a 24 de Mayo de 1.743).
J.- Libro de Cabildos y Cofrades. Desde 20 de Junio de 1726 a 8 de Mayo de 1743. (Va marcado como libro 7º).

12º.-LIBRO DE CUENTAS: (28 de Agosto de 1.774 a 25 de Junio de 1.794, desaparecido actualmente).
K.- Libro de cuentas. Desde 28 de Agosto de 1774 a 25 de Junio de 1794.

13º.-LIBRO DE CABILDOS y TRASLADOS AL SALVADOR y SAN ANTÓN: (1 de Mayo de 1.782 a 21 de Febrero de 1.805).

14º.-LIBRO DE CUENTAS: (18 de Julio de 1.846 a 3 de Julio de 1.847, y notas y cuentas de 1.871).

15º.-LIBRO DE CABILDOS y ACTAS: (26 de Mayo de 1.864 a 7 de Enero de 1.907).

16º.-LIBRO DE CABILDOS: (1.920 y 2 de Marzo de 1.924 a 31 de Marzo de 1.935).

17º.-LIBRO DE CABILDOS: (12 de Mayo de 1.944 a 1.953).



lunes, 21 de marzo de 2011

LOS LIBROS DE LA COFRADÍA (I): Una extraña desaparición


Hace ya algunos años en el boletín de nuestra hermandad apareció un interesante artículo en torno a los libros que poseía y posee la cofradía de la Piedad. Fue un relevante documento en el que se nos enumeraban y se nos daban pinceladas de la casi totalidad de ellos, de los que existen y de los que por desgracia, sin saber muy bien cómo, se han evaporado al parecer por arte de magia.


Y es triste decirlo pero, curiosamente en el Siglo XX, cuando más medios hay para su conservación, más medios hay también para su desaparición.


¿Cómo es posible que desde 1587, año del primer libro fechado, hasta 1940, año en que se sigue teniendo constancia cierta de la existencia de la totalidad de los libros, pues fueron consultados en ese mismo año por los profesores Alarcos y Cobos, no haya habido ningún problema para su mantenimiento y conservación y en apenas 40 años, al menos 4 libros no estén por ningún lado, no existan y no se sepa dónde puedan estar ubicados?


Desde aquí lanzamos una queja, alta y fuerte, para intentar esclarecer el problema. Seguramente nunca averigüemos donde paran, y seguramente, y esto si sea lo más posible, los custodie algún coleccionista, algún cofrade, o se mal vendiese a algún anticuario, etc.

De todas formas y en eso estamos seguros, arrojamos la idea de que salieron de algún modo, en esos años, del Archivo General Diocesano (AGD) cuando ya estaban ubicados allí. De allí tuvieron que ser cogidos, de allí salieron y no sabemos hacia qué lugar.


En 1935 la propietaria de los mismos, la propia cofradía de la Piedad solicitó su devolución, hecho que estuvo a punto de producirse y que finalmente no se dio, según documentación arzobispal de esos años. Aún así en 1940 los estudiaron como dijimos anteriormente, aunque no todos, los profesores de la Universidad de Valladolid, Emilio Alarcos y Alfredo de los Cobos. Ellos cotejaron 11 y olvidaron de consultar 4, pues había 15 en total. Así lo expresaba Luís Luna en su libro:
“Gregorio Fernández y la Semana Santa de Valladolid”. (1.986) M.N.E:


“De los libros que se conservan del antiguo Archivo de la Cofradía, revisado en parte por Martí y Monsó y Agapito, publicaron una relación Alarcos y Cobos. (Citan 11 libros, actualmente se conservan sólo nueve, pero tres no aparecen en la relación publicada por estos autores. Como ya se ha señalado otro libro con la ejecutoria de 1.622, está actualmente sin numerar, actualmente se conservan en el Archivo General Diocesano, pero no todos: faltan los que estos autores inventarían como D,H,I y K, y existen algunos otros de fechas posteriores)”


Es decir que entre 1940 y 1986 esos 4 libros desaparecieron...